にしかたの昔語り
白鳥十郎にまつわる話
白鳥十郎の生きた時代
湯野沢地区に長松院が開山された文明年間、南北朝の動乱は終息していましたが、当時は室町時代の応仁文明のころから戦国時代にかけての時期で、地域に土着し自立した国人の台頭の時代でした。当時の山形県内は、南朝方の伊達宗遠が北朝方の長井大江氏を滅ぼして置賜郡を奪取し、寒河江に進入してきていました。また応仁・文明頃の白岩地区の領主白岩満教は、本家寒河江大江氏の許可なくして伊達家臣国分氏に所領を与えたりしています。この一国人にすぎない白岩氏が勝手に国分氏を通して伊達氏に接近を図ったことが伊達氏の寒河江侵攻の原因となったではなかったか、と寒河江市史は述べています。
南北朝時代、南朝方として伊達氏や寒河江小四郎とともに戦った義久を祖に待つ国人白烏氏は、守護大名最上氏の侵入を防ぐために、まず白鳥郷に隣接する領地の国人熊野三郎や溝延人江氏と結び付き、伊達氏に接近していたものと思われます。河北町の最上川西岸沿いに残る伊達城（ダテの城）の城跡は、川東の北朝方の斯波兼頼やその末裔最上氏との抗争を語るものでしょう。このように守護大名最上氏の侵入を防ぐために当地区国人同士が一致団結したことで、白鳥氏の谷地入部はを容易に進んだものと思われます。
しかし、白鳥十郎が天文年間に、鎌倉以来の地頭代官を称し南北朝時代終始北朝方で通した湯野沢楯の熊野三郎師重を減ぼし、その娘おたへを妻に迎え、子息友重を重臣として服従させた伝えなどからすると、樽石川を挟んだ当地区にも南北朝の乱があったものと思われます。
さらに、奥羽藤原氏以来の保司・庄司たる安倍氏の末喬白鳥氏が、鎌倉からの地頭代官を祖に持つ、大江氏・中条氏・平氏・藤原氏などの土着国人と一致団結して総領となるということが、白鳥氏の系図を混乱させた可能性があります。白鳥家系図には、慶長７年の茂木弾正照重作成のものや、白烏十郎が天正５年、織田信長に名馬白雲雀を献上し、出羽探題としての家系図を提示した系図が知られています。このように白鳥十郎登場の背景には、国人武士の台頭がもあったものと思われます。
ひおどしの鎧と白鳥十郎
白鳥十郎について湯野沢に伝えられている伝説は次の通りです。
白鳥十郎の生い立ち
白鳥十郎は世に出る前は湯野沢に住んでいました。本村の豪農の１０番目の子供で名を十郎といった。１９才の時に江戸に出て修行をつみ、織田信長のために働き、信長が天下をとったときには、四天王にかぞえられるほどの武士になっていました。
この時、信長より出羽探題(出羽国の国主)を任命されて、ひおどしの鎧を拝受しました。そして、修行した国の白鳥の庄とか、最上郡沼平の白鳥氏とかにあやかって、白鳥十郎を名乗ったといいます。
最上義光は白鳥十郎が出羽探題を命ぜられたことを知って、信長に芦毛馬と鷹をおくって自分こそ出羽の探題であることを強調しました。白鳥十郎もまた同様に芦毛馬と鷹を献上し、出羽探題であることを強調しました。「我こそは、最上斯波氏以前からの藤氏の名族なり」と強調したといわれています。
最上義光は目の上のこぶ、と白鳥十郎を憎み恐れました。しかしこれまでの白鳥十郎の武勇から考えても尋常の戦いでは勝ち目はないと考えて、知謀をめぐらし誘殺しようと考えました。これをとりもったのが志村黒兵衛という家老でした。義光は１１才になる姫君を白鳥十郎に嫁がせて和をむすぼうと考えたのです。
志村黒兵衛は谷地に来て義光の意を白鳥十郎に申し上げると、白鳥十郎は最上義光の策略を恐れて最初ことわりました。しかし、ちょうどその時白鳥十郎の所へ寒河江柴橋の羽柴勘十郎が遊びに来ていました。この羽柴勘十郎が中に入って仲裁役をかってでたので白鳥十郎は納得させられて、最上義光の姫君は白鳥十郎のところに来て奥方となりました。
その後、義光は病気といつわり「まだ幼い義康の後見役をお願いして、死後のことなども頼んでおきたいから来てほしい」と言って見舞いをこうたのです。一時、このことを白鳥十郎は疑いましたが、自分の幼い妻の父ということもあって、見舞いに出かけたのです。６月初めのことでした。白鳥十郎は３８人の重臣たちを付き添わせて出発、城をでました。そして田井橋の所の渡し場で一回目の休憩をとっていました。その時、白鳥十郎の乗りかごに烏が飛んできて、糞を落して鳴きながら飛び去りました。
それを見た熊野三郎は、「烏が湯野沢の熊野山の方から飛んできて、糞を落して、また熊野山の方へ飛び立った。これは熊野山の神の使いとされている八咫烏が危険だと知らせにきたのだ。」と思い「殿、今日は縁起が悪いから……」といって最上義光のところに行くのは取りやめなさるようご忠告申し上げたが、白鳥十郎は「気にすることはない。」といって、そのまま山形城に行きました。
城内に入ると、３８人の白鳥十郎の家臣たちは玄関の庭先で待たされました。白鳥十郎はただ１人、最上義光の家臣２人が両脇につきそい、長い廊下に３００人の義光の家来たちが帯刀(たいとう)して並んでいる中を通って、義光の寝ている奥の間の病床に案内されました。
病床には白頭布をかぶった義光が寝ていました。白鳥十郎はごきげんをうかがいお見舞いを申し上げた。その時、白鳥十郎が平伏しているうちに、両脇にいた２人の最上義光の家臣は白鳥十郎の狩衣の袖とすそに４寸釘をつきさし、畳に白鳥十郎を釘付けにして動けなくしました。白鳥十郎が不自由になったところを義光はふとんの下に隠してあったた刀を取り出して袈裟切りに切りつけて首をはねました。
庭先にいた３８人の白鳥十郎の家来たちは奥の間の騒ぎを聞いて玄関に走りました。そして「殿は？！」とたずねました。すると最上義光の家臣がでてきて「これがあなたたちの殿だ！」といって生首をさし出しました。白鳥十郎の３８人の家来は「殿が殺され、敵の域内で３００人の敵に囲まれてはこれまで、最後の殿への奉仕だ。」といって戦って死にました。この時に飛び散った血は庭の桜の木を赤くそめました。この３８人の血で赤くそめた桜の木を、血ぞめの桜といって伝えています。その何代目かの桜の木が現在山形城跡に残っているといわれています。
主人白鳥十郎が殺されたことを知った白鳥十郎の谷地城の家臣たちは、その日のうちに山形城を攻めようと谷地城を出発しました。しかし、達磨寺の陣場まで進んだとき、山形城は霞がかかって見通しがきかなかった（それで今日山形城を霞ケ城と呼ぶようになりました）ので、やむなく谷地城に引き返して作戦をねることにしました。
一方最上義光は、「今すぐ谷地城の残党どもを攻めたてろ！」と命令して、谷地城をめざして出発していました。
それを知ってか谷地城内では「最上義光はすぐにでも攻めてくるだろう。主人なき今はすぐ落城するであろう。そして領地、財産は横領されてしまうだけでなく、織田信長からいただいた出羽探題であることを証明する鎧までとられてしまうであろう。この鎧かぶとを隠し置こう。」と、白鳥村の出身で大富に住む白鳥に関係の深いある豪農の家に隠しておきました。
この時、奥方も自分の父とはいえ私の夫を殺した父義光を憎み、かつぎをかぶり、今の谷地町勝木沢を通り、大富のある豪農家に逃がれてかくれすんだといわれています。
その後谷地城の戦いがあり谷地城は落城しました。義光は出羽探題のしるしといわれている白鳥家の鎧を自分のものにしたがっていました。落城したあと最上義光がこの鎧を探しはじめた為、大富の豪農の家も危険になりました。それで、湯野沢の豪農A家に隠しおこうと運んできました。A家では「大富の豪農家でも見つかりそうになったのだから、豪農や庄屋の家では目がつきやすい。だから、A家ではかえって見つかりやすいから、A家の水のみ百姓であったB家に隠そうといって隠しました。この時奥方の嫁入り道具もいっしょに隠したといわれています。
その後江戸時代になりました。A家の人は水のみ百姓の家にやってきて「そんな立派な宝を置くぺきでない。」といって、当時湯の入にあった長松院に隠し納めるように言いました。その後白鳥家の鎧は永いこと長松院に隠されていましたが、長松院が天和２年４月火事になったとき焼けてしまったといわれています。しかし「いや、庄屋さんが火事の前に持ちだしたので無事残った。」「そうではなくお和尚さんが持っている。」はたまた「納めた水呑み百姓のBさんが持ちだして大富の豪農に返した。」「いやいや盗まれた。」と、さまざま伝えられてきました。とにもかくにも今は行方不明となっています。
また、奥方は父義光に帰参をすすめられましたが「父といえども娘の夫を殺すなど父とも思わない。」と言って、夫白鳥十郎の菩提を祈り、谷地土ケ小路の寺に入り住みました。
最上義光は、わが娘は敵将白鳥十郎の妻とはいえあっぱれだと思う反面かわいそうに思って、１日米５合の割で、田とたきぎ山を白鳥十郎の妻としてでなく自分の娘として一代限りあたえたといわれています。その山を炊料山または御大領山といいました。現在の冨本小学校の所の中山とネンド山にあたるといわれています。
また、１日米５合を給与されましたので「五合様」「ゴンゴ様」と人々は呼んだ。奥方は１日５合の米を節約して、三本指跡のついた独得のゆべしを作り売り歩いた。そのゆべしを作るたきぎと笹の葉を、春秋の２回、湯野沢の村人たちがゴゴウ様の炊料山から谷地のゴゴウ様の所に運ぷならわしになっていたと伝えています。
白鳥十郎の奥方と鬼甲のカクレ道
大高根から宮下−白鳥山中−長善寺−峯山−岩野新田−坊ケ峯山中−湯の入−熊野山−滝の入り−長松院ウラ−山際−荒敷稲荷様裏−ガンジャ橋−岩木−沢畑弥勒寺の根岸街道−慈恩寺へ行く道は「鬼甲のかくれ道」といわれてきました。
この古い道は、どちらからきても湯野沢の楯内には入らないで通りすぎてしまう道で、熊野三郎が敵に攻められた時に逃げたカクレ道といわれています。
これに対して、岩枝から矢木沢−久保春日さま東−天神堂本屋敷−中村−長善寺道は南北の道、東西の道は大久保平野−北山グランド北方−洞らの口−本屋敷−湯の入に至る道と大久保大原橋−高欠け−金神−矢木沢に至る２道は古いオモテ道でした。
さて天正年間、最上義光が白鳥十郎をだましうちにした時、白鳥十郎の奥方は湯野沢の生まれだったので（熊野三郎の妹ともいわれています）湯野沢に帰っていました。そして熊野神社で夫の成功と無事を祈っていました。奥方は、夫白鳥十郎が山形城に行く時不吉に思い、夫の山形城行きをとどめたが、白鳥十郎は聞き入れなかったといわれています。
だが、その祈願のかいもなく、手にしていた白味の神鏡(守り鏡)に夫の死を伝える血が飛び散るのが写りました。そしてまもなく八咫烏が悲しく鳴くのをききました。「無念だ！悪党最上義光は残酷な人間だから、やがて谷地の領地の村々を攻めたて、おれの身内をつかまえて処刑するであろう。今すぐに沼の台へ逃げなさい。」と烏は悲しい声で鳴いたといわれています。それは熊野神のおつげでした。
岩木の熊野神社
夫の死を鏡と熊野烏の鳴き声で知らされた奥方は、熊野三郎の家臣をつれて本村のかれ道を通って岩木へと逃げました。
岩木の三里塚まで逃げて来たとき、待ちぶせしていた最上義光の家来たちに見つかり、奥方は岩木のおくまん様のところにあった家へ逃げ隠れました。家来が３人殺されましたが奥方は助かりました。奥方はこの家の人にかくまってくれたお礼にと、白味の鏡をおいていったそうです。この鏡をお祀りしたのが岩木の熊野神社であると伝えられています。他の家臣たちは更に逃げのび沢畑の四ツ塚で殺されたといわれています。
そして白鳥十郎の奥方は西里・慈恩寺・大谷へと逃げのびて、ゴゴウさまとして生活したということです。
奥方は待女たちをつれて村々をまわり、米を５合ずつもらい歩いて生活していましたからゴゴウさまというのだそうです。
あらきそば−紅花資料館案内図
白鳥長久の妻
白鳥十郎は湯野沢楯主熊野三郎の娘おたえの君を娶ることで熊野三郎を家臣にしたと伝えられています。
「熊野三郎平長盛の兄は大崎にいたそうだ。また、いつ頃の熊野三郎の子供だか分からないが、子供の長男は戦死して、三男熊野三郎の姉は白鳥に嫁さ行って、夫はええ男だが悪者で、嫁いじめひどくて、苦労し、でもどりして家さ帰ってくる時、北山で行き倒れで死んだけど、夫は山形の殿様に殺された。妹は白岩の殿様に嫁さ行って幸せだったそうだ。」
という話があります。北山高盛頂上にその尼御前の墓があります。嫁いじめする夫は、この尼に殺されると伝えられています。
白鳥氏は、陸中国胆沢郡白鳥村の安倍頼時・行任の後胤で、出羽国葉山に落ち延びて潜伏したといわれています。中世には葉山修験者と結びつき、勢力を拡大し故郷に似た地形の白鳥を領地として白鳥氏を名のったと伝えられています。新庄藩村鑑の富並村の項に「白鳥十郎築き立の城有り。」とあることや、天正最上軍記に「桓武天皇の御胤鬼馬場の入道森近江守豊源保廣公より十三代の後胤・・・」などとあることを総合して考えてみると、白鳥氏の祖は鬼甲城主だったのではないでしょうか。
北山のながめ
円重寺の伝え
次年子村円重寺
次年子村円重寺に伝わる白鳥十郎の末裔にまつわる伝えです。
白鳥十郎の孫玄馬には先妻と後妻の娘がいました。
ある日、父は角盆を二人の娘の前に於いて、盆の上に皿を置き、その上に皿をひっくり返して置いて、その上に松を植えて、さらに塩を置き、これを歌に詠んでみなさいと命じました。先妻の娘は歌を詠んだが、後妻の娘は詠めなかったので、先妻の娘を円重寺のあととりにしたそうです。
その歌「ぼんだらやさらけが山に雪降りて雪を根としてそだつ松かや」
円重寺の墓地に三つの土饅頭があります。その一つの土饅頭の松の根元には「殿様」が埋まっていると伝えられています。老松は伐採され、今は土饅頭だけが残っています。「殿様」の命日は６月７日ですが、８月７日に赤飯を供えるならわしになっています。
「殿様」は最上義光の侍に追われて門松の陰に隠れましたが発見されて切り殺されました。このことを忌み嫌い、次年子では正月に門松は立てない習わしがあります。
白鳥十郎が最上義光に誘殺されたのが天正１２年６月７日といわれていることからすれば、松の根元の土饅頭に眠る「殿様」は白鳥十郎長久であったと思われます。
平成５年頃、手前の土饅頭を発掘したとき１８０センチ程の人骨が出たそうです。人骨にはニケ所に刀傷がありました。
白鳥十郎の首と二人の子供
次年子には、他に次のような伝説があります。
１．照覚寺の伝えには、白鳥十郎が山形城で最上義光に殺害された時、当時最上家の家臣であった延沢能登守が白鳥十郎の重臣青柳隼人と槙清光に十郎の首級入りの葛籠と二頭の馬を準備して与え、山形城の裏門から逃がしてくれました。青柳と槙の二人の家臣は天童舞鶴山の東を通り抜けて大久保の船戸より舟を上がり、北山西側を通って次年子へ逃げたと伝えられています。この時長久の娘(日吉姫と布姫)と二人の男の子を大富藤助新田の白鳥家の重臣である槙家や沼の平の東海林隼人の家にかくまったと伝えられています。
また他の伝えによれば、青柳隼人は寒河江の幸生に家来一人を残し置いて、幸生銅山・烏川を通って次年子に逃げてきました。烏川幸生銅山の寺屋敷には、白鳥十郎の子供が住んでいたとか、十郎の首級が埋まっているとも伝えています。
２．善兵衛という侍が白鳥十郎の娘を連れて烏川を通り清水方面から逃げてきたといわれています。円重寺の檀家である山の手の娘は後で大石田町の駒込に移った檀家善兵衛の娘で殿様の後妻です。駒込の円重寺の檀家である七郎兵衛・次兵衛も烏川・清水の方から次年子にやって来たといわれています。
３．青柳隼人は白鳥十郎の首をもち、二人の男の子を連れて葉山に逃れました。白鳥十郎の首級は葉山の八聖山の境内の土手にある銀杏の木の下に埋まってあるといわれています。河北町史には、白鳥一族は松前や仙台方面へ逃げ去ったり水戸の山野辺氏に仕えた者もいたと記されています。
４．小谷部家系並びに八聖山伝では「長久に二人の遺児あり。共に逃れて縁者である沼の平の東海林隼人に一旦身を隠した後、八聖山に入って法印となり、兄は滝泉院を、弟は大聖院を開いたと伝えています。あらきそば−紅花資料館案内図
延沢能登守の土地証文
円重寺のある檀家に、殿様の後妻となった人の娘が住んでいました。娘のところに能登守がやってきて、十二沢の土地証文を与えて「江戸へ行ってくる。帰って来た後また来る。」といって去っていきました。
その後、一人の侍がやって来ました。その時、侍はその家の仏壇に安置されていた大きな位牌を見つけて「こんな立派な位牌を百姓家に置くものではない。」といって焼いてしまいました。この位牌は白鳥十郎の位牌であったのでしょう。位牌を焼かれてからその家ではよいことないと伝えています。
芦沢の種林寺
白鳥十郎の菩提寺である芦沢の種林寺にある位牌は名前だけの位牌で本物ではなく、この家の位牌が白鳥十郎の本物の位牌で、後妻の娘が守っていたのだと伝えられています。能登守の十二沢の永代土地証文は今も駒込のある円重寺の檀家に残るといわれています。
定林寺の境内−谷地城その後−
「定林寺の境内」は、井刈大応著「定林小史」（大正７年８月５日発行、発行者定林寺）に本文の付録として掲載のものです。本ホームページで紹介している「龍口山の龍」の話もこの本に載っている話を父が本に紹介したものです。
白鳥十郎が最上義光に滅ぼされるた後の谷地城のたどる運命を知ることができます。直江兼継（私にとっては兼継といえば宋版史記なのですが、最近は何というか、歴女とか戦国武将ブームだとかで、前田慶次ともどもすんごいキャラクターで雑誌などに紹介されていて、雑誌を見て思わず絶句してしまったことがあります。）が山形を攻めたときの挟み撃ちの片方のハサミが折れたときの模様が記されています。文章はほぼ原文そのままですが、読みやすくするため若干漢字をひらがなに改めたところがあります。また原文縦書きを横書きに記しましたので、数字はアラビア数字にしてあります。
定林寺の現今の境内は、自鳥十郎長久の谷地城の一部である。地形を見るも、門前及び側背の三方が田となっており、古えの堀の跡であることが分る。のみならず地名も既に中楯と言っているからには、西方の一郭内楯と共に、城地であったことが証明される。すなわち今より３００年前戦国時代には、雄将の居住地であったのだ。それで境内は種々の歴史に富んでいる。今それらをつまびらかに述べることは、本書のような小史のよくするところでないから、ただ概略を語って見ましょう。
白鳥氏が谷地城を築いた年代については、種々議論もありますが、一般に長久の代になってから築いたものとせられている。すると永禄の末か元亀の初め頃とみるのが至当である。この長久という人は、織田信長などとも交際した人で、馬１頭を献じた返礼に、段子３０局、縮羅３０端、紅２０斤、虎皮３枚、豹皮２枚、醒々皮など、あまた贈られて居るところを見ると、普通以上に頼もしき男として遇せられておったに相違ない。長久常に寒河江の大江太郎四郎隆基をたすけて、河西すなわち今の西村山一円を、泰山の安きに置いておった。ところがその頃山形には最上出羽守義光がいて、村山三郡はもちろん、最上郡までも食い込んでおったのだから、中に唯一つこの河西ばかりを独立させておくのが、誠に面白くないと思っておったのである。今義光物語や東国太平記などを読んでみると、不和であったことについて、種々理屈はつけてありますが、それは要するに外交的辞令であって、心底は依然限りのない欲から割り出されて来ているのに相違ない。それで義光は寒河江氏を滅ぼし、河西を奪おうとして幾度か考案している。けれども谷地に長久がいて、隆基の後押しをするので、いかがしてもうまくゆかない、このところにいっそのこと長久をなきものにしてからという、考えが湧いて来たのであったろう、こんなとき義光という人はよく姻を結び、相手方に油断をさしてしまう、相変わらず娘をもらうとか、伜をやろうとか言う相談を持ちかけて、首尾よく成功したのである。書物によっては既に結婚してしまったように書いてあるが、義光の長子修理大夫義康は、未だこの頃１０歳位な少年である。同居したとは思われない、約束ばかりであったろうと思う。まづこれで表面はすこぶる隠かに収まった訳であるが、義光の心ではいよいよこれから仕事に執りかかろうとしたのである。それで氏家尾張守守棟や志村伊豆守光安といったような重臣を集めて、いかがしたら手軽に白鳥長久を討取ることが出来るかと相談せらるのである。その結果が仮病をつかって、長久を招くといふことに決定した。さすがは義光の事であるから、甘い文句を並べて招かれたったに相違ない、白鳥十郎長久は之を信じて山形へと出発した。この時長久がその情を知りながらも出かけたのであったというように、書いてある書物もあるが、戦国時代に左様な馬鹿物は一人もない、知らすに信じ切って行ったのである。すると溜の間には医師陰陽師といったような連中まで居並んで、いかにも業々しい騒である。やがて黒書院から白書院と、大長廊下を伝いて寝所へ入り、容体を伺い申すと、義光は態とも息苦しき風情で、伜の後見を頼まれ、一巻の系図書きを渡し、吾れなき後は力となるは御身のみなりと、懇ろに遺言せられたから、長久いよいよ本気になり、系図を一覧して居ると、義光は抜く手も見せず、一刀の下にこれを斬り棄てたのであるというのが、まづ諸書に書かれた筋書である。けれども義光素より仮病をつかったのであるから、この時対面せられたとは思えない。また臣下としてもたった一人の白鳥を殺すのに、態々御寝所の義光一人のところへ、遣らるるものではない。大方殿中溜の聞あたりで、大勢でオッ取巻き討取ったものであったろう。それを是では義光の腕の汚なえところも見えないし、また芝居気も足りないから、雑書本の作者共は、義光が手つから斬ったように作り上げたものに相違ない。この事変は実に天正１２年６月７日の出来事で、今長久の霊は隣の東林寺に祀られてある。元は菩提所種林寺に葬ったものであったそうですが、同寺が廃寺になったので、現寺に遷されたのであるということです。実に惜しい人物を失ったものである。
義光の方ではまたかくして白鳥を討取ったからには、河西を滅ぼすなどは朝飯前であると思ったものか、十挺組の足軽大将熊沢主税助、高橋主計、志村藤右衛門等を先陣としてその勢３０００許、中野原で大勝利を得、最上川を渡って来て大江隆基を攻め立てた、到頭隆基は寒河江を守り切れずして七軒村に走り、松田彦次耶俊高の家で、一族近臣１５人と共に切腹してしまう。実に６月２８日で、白鳥氏が殺されてから、いまだ２０日ばかりしか経過して居ない、是を見ても白鳥氏は河西にとってどれ程重きをなしておったかが分るのであります。この時義光は矢張谷地城までも来られたらしく、今北口辺りに細谷高橋などの姓か沢山あるのは、当時出陣した義光の麾下、細矢内匠、細矢権左衛門、高橋瀬左衛門(この頃活版本の義光物語に細矢を畑谷と記すは原本の見誤り)などと因縁あるのではあるまいか、果してあるとしたならば義光がこの時残して行かれた部将である。
その後当城に変事があったのは１６、７年も後のこと、慶長５年９月すなわち関ヶ原合戦の時である。上杉方の下知として、荘内大浦(今の大山)の鎮将で、下対馬守吉忠という人が庄内勢を率い六十里越から攻め寄せて来た。これを見たる谷地の番将齋藤伊予守(義光豊臣家よりの預人)谷地大学等は驚いて、城を棄てて蔵増高擶辺りまで逃げ走ったのである。実に情ない次第である。けれども当時の形勢を考いて見るに、義光がこの時の軍略として、領内各城の兵力をことごとく山形に集中し、その他の城へは、中以下の部将に僅の兵を付して、守らして置いたばかりであるから、逃げたものは当然である。犬死するばかりが武士でない、源頼朝は土肥の山中に逃げ隠れたから天下を取れたのである、そんな風で谷地城は、一旦上杉方に奪われてしまったが、やがて関ヶ原で徳川家康が大勝したこいう報知が、義光の手に入ると、最上勢は俄に活気付いて来て、退き初めた上杉勢を到るところになぎ立てる、９月晦日から１０月朔日日暮までの戦がそれである。義光長谷堂ロで討取る首級１５８０余級、その他尾花沢、長崎、富並辺りで１５００級ばかりを獲たというから、首実験にいとまがなかった程であったでしょう。この時いかがしたものか上杉の将直江山城守兼継は谷地に居った下吉忠にばかり、退却命令を伝達されない。取落したというならさすがの名将に傷が付くというものである。その他は皆９月３０日に命令に接しているから、寒河江を守って居った志田修理亮義秀の如きも、朔日にはサッサと荘内へ退却してしまった。取残されたのは谷地の守将下対馬守吉忠ばかりである。全く心細い次第であるが、当人はそんな事は露知らないから平気であったに相違ない。すると翌２日になってこの状況を義光に注進した者がある。義光どうして黙って居りましょうか、長谷堂の守備で英名を天下に走ろうせた、志村伊豆守光安に７０００ばかりの兵を付して、１０月２日直ちに谷地に急行せしめたのである。この時谷地城にあった兵数は、１０月１３日義光から岩城の竹貫三河守に報じた書面によりますと、２５００人としてある。２日３日と戦を交えたらしく、４日からは城中に丸薬一つもなくなり、戦うことが出来なくなったのである。けれども最上義光もさすがな名将である。決して急にこれを攻め立てさせない。ここに１０月９日伊達政宗援軍の将、高森上野介政景から、政宗に宛てた書面を見ると、
「前略−谷地一城ばかり候、彼の地の事は、在地悉く御奉公にて、内舘ばかり荘内代官衆たて籠り、今に持合ひ候、併し荘内の助成も罷成らず候間、則ち落居仕るべく候」
とあって、双方唯睨みあっていたが分る。これ義光が下吉忠は凡人でないことを知ったばかりでなく、その士卒を利用しようとしたからであろう、義光志村伊豆に告げていうようには『吉忠は夙に武名あり、吾れ将に彼を誘致して味方となし、荘内を攻むるの先鋒となさんと欲す、汝之を謀れ』と、光安の曰く『我家臣に小沢伊豆守とて、下氏とは年来の入魂者あり、彼を遣わしてまず之を試みん』と、小沢和泉守を丸腰で城中に遣わし、吉忠に対面させたのであった。吉忠この時厚くその好意を謝し、言うようには『直江の吾を棄てたるは恨なきにあらず、されど上杉の恩は又叛くべからず、今一度は決戦して、之を報ぜん』と。和泉守の曰く『御意の如きは尤なり、なれども足下にして死せば、衆も亦之に殉ぜん、一人恥を忍びて衆を助く、亦君恩に報ゆる所以にあらずや』と。吉忠の日く『唯我が首を刎ねよ、死を君恩鑑ゆるのみ』と、従容として座に直り、最早自害しようとしたのである。家臣共がこれを留め、『請ふ一死を共にせん、焉んぞ主公を棄て帰るに忍びんや』と.、なかなか評議が決しない。それで和泉守はこの事を光安に報ずると、光安は『然らば衆と共に残らず国に還さん』と、城中よりは吉忠の一族下源六郎(後美作守)を質に取り、吉忠へは中山駿河守が一子を遣して、１０月１２日ここに講和談判が整ったのであった。この時下吉忠は城から出て、付近の山寺、今何処なるか分らないが、山ぎわの寺というなら、当定林寺へでもあったろうと思う、入寺して僧になってしまう決心であったそうである。けれども城を出ると捕われて、重臣３０余人と共に、山形へ引かれて行ったので僧にはなれずにおわった。やがて山形で酒田攻撃先鋒の約定を強いられ略ぼ整うと、閏１０月頃執れも大浦へ遣わされたのであつた。こうなると大将吉忠は兎に角、命を助けられた２５００人の士卒は、深く義光の寛大なる処置に感激した。翌慶長６年４月２４日、果して約束を履行して酒田城に逆襲したというのは、預つて士卒の方に力かあったのだと思う。この後谷地城は氏家尾張守守棟が一子左近之亟に、１７０００石の知行地として與えられる。元和８年８月最上家が改易になり、左近之亟及び同く小左衛門が、毛利長門守秀就に預けらるるまで、ほとんど２３年間在城した。この時城池は幕府の命令で、政宗の家臣伊達相摸守宗直が来て、之を破壊してしまうのである。大方現今のように平坦にされたものであつたろう。
白鳥氏が築城してからわずかに６０年ばかり、谷地城の持命が短かかったけれども、その事蹟は割合にすぐれている。これ当時殊に要害の城であつたからであろう。その後元和８年１０月１９日谷地の半分北方は、新荘藩主戸沢右京亮政盛の知行６００００石中に編入せられ、当定林寺また９０年ばかりの後、ここに転築せられたけれども之より天下は泰平にしてわずかの大事変がない。新荘藩はかくして明治戊辰まで継続せらるるのである。今定林寺の法類が最上郡に多いのは、この辺の関係が確に一因をなしている。
この記事境内の変遷として、本文中に出すべきものであったが、事蹟が錯綜して綴り切れぬから、趣昧ある読物として態とここに掲げたのである。
これほどの 事は浮世の 習いぞと 心に許す 罪ぞ恐ろし
事足れば 足るに任せて 事足らず 足らて事足る 身こそ安けれ
おしなべて 心一つを 知りぬれば 浮世にめぐる 道もまどわず